بقلم أحمد القلعي
ناشط في مجال حقوق الإنسان وحقوق الشعوب. عضو الهيئة المديرة للرابطة التونسية للدفاع عن حقوق الإنسان (2000-2016) حائز على جائزة نوبل للسلام سنة 015 2ضمن الرباعي الوطني للحوار. عضو الهيئة العلمية للمعهد العربي لحقوق الإنسان واللجنة الوطنية لإصلاح النظام التربوي التونسي. مستشار عام سابق في مجال الإعلام والتوجيه المدرسي والجامعي.

عند الحديث عن التشارك، يمكننا بسهولة محاكاة المقولة الشهيرة لمدرسة بالو ألتو: “لا يمكن ألّا نتواصل”، إذ إن التواصل والتشارك مفهومان متلازمان. وبالفعل، “لا يمكن ألّا نتشارك”.

المشاركة قيمة اجتماعية أساسية متجذرة في العادات الفردية والاجتماعية منذ تكوين أولى المجتمعات البشرية. فالـ”بوتلاتش“، على سبيل المثال، هو ممارسة قديمة جدًا حللها عالم الأنثروبولوجيا مارسيل موس (مقال عن الهية) توضح هذه الطقوس كيف كان السكان الأصليون في كندا وألاسكا الحاليتين يعطون ويأخذون خلال احتفالاتهم الاجتماعية أو الدينية ممتلكات أو طعامًا أو أغطية، مما يؤكد مكانتهم أو هيبتهم ويعزز العلاقات الاجتماعية الهرمية المعترف بها.

سواء كان ذلك عن طريق المقايضة أو بوسائل أخرى، لم تسمح التبادلات بتلبية الاحتياجات المادية للاستهلاك فحسب، بل أيضاً المشاعر والأفكار والمعاني حيث يمكن للكل أن يفرض شخصيته ومساهمته الخاصة. علاوة على ذلك، فقد أدرك الجاحظ، العالم الموسوعي العربي، ذلك جيدًا عندما كتب ”إن المعاني ملقاة على قوارع الطريق، وإنما يتميز الناس بالألفاظ”. يدعم هذا المفكر من القرن الثامن الميلادي أن الأفكار ليست محصورة في عقل عالم، بل هي ملكية مشتركة متاحة لجميع من يرغبون في استخدامها وفهمها ونقلها. تتداول الأفكار بحرية، وعلى كل واحد منا أن يثبت تفرده الإبداعي انطلاقاً من هذا الشيء المشترك. ومن هذا التداول يولد ويتطور التراث العالمي للمعرفة الإنسانية. إن طريق المشاركة الذي يتحدث عنه الجاحظ هو هذا الفضاء الحي الغني والملون الذي تثريه رحلاتنا ومناقشاتنا ولغاتنا وثقافاتنا المتنوعة. ألم يقل ديكارت: ”الحس السليم هو أكثر شيء مشترك في العالم“؟

وهكذا يتضاعف ذكاؤنا عندما نتشاركه بعيدًا عن أي رغبة في الاستئثار: نتعلم أن نفتح أنفسنا على الآخر ونبني عالمنا معًا.

من البديهي أن المدرسة، باعتبارها فضاء للتنشئة الاجتماعية بامتياز، ستستفيد من هذه التربة الخصبة للمشاركة. ويرى دوركهايم أن “التعليم هو الفعل الذي تقوم به الأجيال البالغة على الأجيال التي لم تنضج بعد للحياة الاجتماعية.” (التربية وعلم الاجتماع 1922). غير أن هذا النقل بين الأجيال ليس تحويلًا آليًا بسيطًا، بل هو فعل واعٍ يُعدّ من خلاله الكبار شروط تقاسم اجتماعي للقيم والمعارف. يبدو التعليم إذن كأخلاقيات نقل ومشاركة لبناء المستقبل، لا سيما في عالمنا الحالي الذي يتسم بالتفاوتات والتوترات الاجتماعية والمنافسة العامة.

إن مشاركة التعليم تعني قبل كل شيء الاعتراف بأن المعرفة هي ملكية مشتركة يجب توزيعها بشكل ديمقراطي ومنصف دون أي تمييز، وفقاً لنهج قائم على حقوق الإنسان. ولكي يكون التعليم عاملاً للتحرر وليس للهيمنة و” إعادة إنتاج الفوارق“(بورديو)، ينبغي ضمان ولوج الجميع إليها من خلال تقاسم المناهج، وفتح المدارس على محيطها، وتشجيع التعلّم بين الأقران، ودعم الموارد التعليمية المفتوحة، والاعتراف بتنوّع أشكال المعرفة وبالذكاءات المتعددة (غاردنر). إن منطق المشاركة هذا يساهم في تقليل الفجوات الاجتماعية وتعزيز العدالة التعليمية. 

وإذا كانت المدرسة تقوم على أساس المشاركة، فعليها أيضًا أن تُربّي على التشارك لتصحيح انحرافات المنافسة والسعي المحموم وراء الأداء. لأن هذه القيم المواطنية تكتسب. في المدرسة، ويتم ذلك من خلال أساليب تعليمية تعاونية ومشاريع تشاركية والعمل الجماعي والنقاش والمساعدة المتبادلة. إن تعليم المشاركة يعني تعلم العطاء والأخذ والاصغاء للآخرين والاعتراف بأننا نتقدم بشكل أفضل معًا وليس فرادى. هذه التعلمات تنمي مهارات الحياة مثل التعاطف والتضامن والمسؤولية.

من خلال تعزيز قيمة المشاركة، يتصدى التعليم لمنطق الفردية ويدعو إلى التفكير في النجاح ليس ضد الآخرين، بل معهم. إنه يهيئ المواطنين للحوار والتضامن وحل النزاعات سلمياً من أجل بناء مجتمع أكثر عدلاً وشمولاً وتضامناً وسلاما

.

 ____________________________________________

Newsletter. To receive the upcoming articles from this series by mail, subscribe to our newsletter.

Translation. This article has been written in French. This translation, produced using automatic tools and then proofread by our team, may contain inaccuracies. Please report any errors to us.